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terça-feira, 12 de novembro de 2013
ENTREVISTA EXCLUSIVA COM DAVI LUKATO
terça-feira, 5 de novembro de 2013
Pedro Lessa - Tudo que Você Quiser
Veja mais um sucesso da musica popular na voz de Pedro Lessa. Neste vídeo o Pedro Lessa dá um show de interpretação da musica Tudo Que Você Quiser do Luan Santana. Vale a pena dá aqueal conferida. Aproveite e veja mais videos legais do Pedro Lessa no seu canal no Youtube, neste Link: http://www.youtube.com/user/PedroLessaOF?feature=watch
quinta-feira, 31 de outubro de 2013
Até que ponto uma religião pode interferir na vida de um adepto
Por Johnny Bernardo em 28 de outubro de 2013
Publicado originalmente em Gospel+: http://colunas.gospelmais.com.br/
O paralelo entre o espiritual e o material (ou social) há séculos é
interpretado de diversas maneiras. A grande dificuldade é em saber quais
os limites entre a vida espiritual de um adepto, e sua realidade
social. De forma geral, todas as religiões interferem de alguma forma no
cotidiano de seus seguidores.
Questões associadas à vestimenta, à alimentação, ao entretenimento são discutíveis em grupos religiosos pertencentes, por exemplo, ao cristianismo e ao islamismo. Outras restrições, como a do acesso aos meios de comunicação (televisão, rádio, revistas, internet) e a publicação de listas de “livros proibidos” aos membros ou cidadãos de um país confessional, também são interferências diretas na forma de vida dos indivíduos.
No Irã – e em outros países islâmicos confessionais, dirigidos com base na Sharia – a religião não é simplesmente um elemento social, parte de um contexto geral da sociedade, mas permeia todos os aspectos sociais dos iranianos, com restrições e punições igualmente severas. A execução de 16 rebeldes opositores, neste sábado (26), no Irã, e a postagem de vídeos por uma muçulmana dirigindo, na Arábia Saudita - é proibido as mulheres dirigirem -, são dois exemplos recentes.
A religião também é usada em alguns países ocidentais como um
mecanismo de controle, de influência política. Mesmo com o avanço da
democracia, da laicidade do Estado, a religião ainda é um elemento que
exerce forte influência em governos, em discussões de abrangência
universais. Há séculos o Catolicismo Romano se utiliza de mecanismos de
submissão, seja quando das cruzadas, das inquisições, dos
cerceamentos científicos, da indução ao belicismo e aos conflitos étnicos.
Aspectos constitucionais, das leis, em muitas ocasiões são desrespeitados por denominações religiosas, como os que praticam a poligamia nos EUA (ver Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias), ou que induzem seus membros a doarem mais do que o necessário para à manutenção de sua estrutura organizacional. Neste segundo aspecto, o neopentecostalismo brasileiro se destaca pelo o fato de que exerce forte domínio psicológico sobre seus adeptos.
O fanatismo religioso – particularmente no que se refere às igrejas
pentecostais extremistas, a exemplo da Igreja Deus é Amor, Sinos de
Belém Missão das Primícias e Congregação Cristã no Brasil, para citar
algumas igrejas – se traduz pelo o que o membro pode ou não fazer. Por
exemplo, a persistência da IPDA em proibir o acesso à televisão, à
vestimenta já adotada por outras igrejas, à prática esportiva e ao
entretenimento, interfere de forma radical na vida de seus membros.
Apesar das restrições impostas pela IPDA, a tendência é de que, futuramente – como em uma eventual ausência de seu líder máximo, David Miranda -, ocorram mudanças semelhantes as que vêm ocorrendo nas Assembleias de Deus – particularmente desde que a televisão e os usos e costumes foram liberados aos membros. A dificuldade de assimilação dos limites entre o espiritual e o social é um sério problema porque gera transtornos dificilmente irreparáveis na medida em que a capacidade crítica, de vivência social, de um fiel é seriamente prejudicada e limitada.
Há questões econômicas, de controle, por trás do fanatismo religioso que ultrapassa os limites pentecostais, cristãos, e que são perceptíveis na forma como organizações com forte atuação no Brasil (como as Testemunhas de Jeová) se articulam no cenário religioso. Nas TJ, a maneira quase militarizada como seus membros são organizados, e a influência exercida sobre as famílias (inclusive com proibições de contato com membros disciplinados – a preguiça também é tida como aspecto passível de disciplina) são retratados em filmes como To Verdener (Mundos Separados).
Produzido pelo dinamarquês Niels Arden Oplev, em 2008, To Verdener retrata a história de Sara (Rosalinde Mynster), uma jovem de 17 anos que foi criada com base nos ensinos das Testemunhas de Jeová, e que se vê em situação de conflito após iniciar um relacionamento com o ateu Teis (Johan Philip Asbaek). Disciplinada pelos anciões de sua congregação, Sara passa a ser rejeitada por sua própria família. O enredo, baseado em uma história verídica, é algo comum nas TJ.
Manipulação, restrições, cerceamentos, mortificações, são mecanismos de controle psicológico, característico de grupos destrutivos, e que visam explorar financeiramente adeptos. Novamente, todas as religiões possuem algum nível de influência no cotidiano de seus membros, mesmo que em alguns casos de forma não perceptível ou racional. Neopentecostais, pseudocristãos, são citados como exemplos, mas há inúmeros outros que se enquadram na proposta de análise da matéria.
Resumindo, o ponto principal a ser tomado como foco de análise é até que ponto uma religião pode interferir na vida de um adepto? Restrições como a de acesso a livros, a da ingestão de certos alimentos (como café e chá preto, no caso do Mormonismo), à participação em eventos festivos, recreativos ou de entretenimento (como no caso de algumas igrejas pentecostais, a exemplo da IPDA), de inserção em cursos universitários (como no caso das Testemunhas de Jeová), e aos direitos da mulher (como no caso do islamismo), são questões a serem investigadas mais de perto.
Publicado originalmente em Gospel+: http://colunas.gospelmais.com.br/
Questões associadas à vestimenta, à alimentação, ao entretenimento são discutíveis em grupos religiosos pertencentes, por exemplo, ao cristianismo e ao islamismo. Outras restrições, como a do acesso aos meios de comunicação (televisão, rádio, revistas, internet) e a publicação de listas de “livros proibidos” aos membros ou cidadãos de um país confessional, também são interferências diretas na forma de vida dos indivíduos.
No Irã – e em outros países islâmicos confessionais, dirigidos com base na Sharia – a religião não é simplesmente um elemento social, parte de um contexto geral da sociedade, mas permeia todos os aspectos sociais dos iranianos, com restrições e punições igualmente severas. A execução de 16 rebeldes opositores, neste sábado (26), no Irã, e a postagem de vídeos por uma muçulmana dirigindo, na Arábia Saudita - é proibido as mulheres dirigirem -, são dois exemplos recentes.
A religião também é usada em alguns países ocidentais como um
mecanismo de controle, de influência política. Mesmo com o avanço da
democracia, da laicidade do Estado, a religião ainda é um elemento que
exerce forte influência em governos, em discussões de abrangência
universais. Há séculos o Catolicismo Romano se utiliza de mecanismos de
submissão, seja quando das cruzadas, das inquisições, dos cerceamentos científicos, da indução ao belicismo e aos conflitos étnicos.
Aspectos constitucionais, das leis, em muitas ocasiões são desrespeitados por denominações religiosas, como os que praticam a poligamia nos EUA (ver Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias), ou que induzem seus membros a doarem mais do que o necessário para à manutenção de sua estrutura organizacional. Neste segundo aspecto, o neopentecostalismo brasileiro se destaca pelo o fato de que exerce forte domínio psicológico sobre seus adeptos.
Apesar das restrições impostas pela IPDA, a tendência é de que, futuramente – como em uma eventual ausência de seu líder máximo, David Miranda -, ocorram mudanças semelhantes as que vêm ocorrendo nas Assembleias de Deus – particularmente desde que a televisão e os usos e costumes foram liberados aos membros. A dificuldade de assimilação dos limites entre o espiritual e o social é um sério problema porque gera transtornos dificilmente irreparáveis na medida em que a capacidade crítica, de vivência social, de um fiel é seriamente prejudicada e limitada.
Há questões econômicas, de controle, por trás do fanatismo religioso que ultrapassa os limites pentecostais, cristãos, e que são perceptíveis na forma como organizações com forte atuação no Brasil (como as Testemunhas de Jeová) se articulam no cenário religioso. Nas TJ, a maneira quase militarizada como seus membros são organizados, e a influência exercida sobre as famílias (inclusive com proibições de contato com membros disciplinados – a preguiça também é tida como aspecto passível de disciplina) são retratados em filmes como To Verdener (Mundos Separados).
Produzido pelo dinamarquês Niels Arden Oplev, em 2008, To Verdener retrata a história de Sara (Rosalinde Mynster), uma jovem de 17 anos que foi criada com base nos ensinos das Testemunhas de Jeová, e que se vê em situação de conflito após iniciar um relacionamento com o ateu Teis (Johan Philip Asbaek). Disciplinada pelos anciões de sua congregação, Sara passa a ser rejeitada por sua própria família. O enredo, baseado em uma história verídica, é algo comum nas TJ.
Manipulação, restrições, cerceamentos, mortificações, são mecanismos de controle psicológico, característico de grupos destrutivos, e que visam explorar financeiramente adeptos. Novamente, todas as religiões possuem algum nível de influência no cotidiano de seus membros, mesmo que em alguns casos de forma não perceptível ou racional. Neopentecostais, pseudocristãos, são citados como exemplos, mas há inúmeros outros que se enquadram na proposta de análise da matéria.
Resumindo, o ponto principal a ser tomado como foco de análise é até que ponto uma religião pode interferir na vida de um adepto? Restrições como a de acesso a livros, a da ingestão de certos alimentos (como café e chá preto, no caso do Mormonismo), à participação em eventos festivos, recreativos ou de entretenimento (como no caso de algumas igrejas pentecostais, a exemplo da IPDA), de inserção em cursos universitários (como no caso das Testemunhas de Jeová), e aos direitos da mulher (como no caso do islamismo), são questões a serem investigadas mais de perto.
Por Johnny Bernardo - é pesquisador, jornalista, escritor, palestrante, colaborador de diversos meios de comunicação e licenciando em Ciências Sociais pela Universidade Metodista de São Paulo. Há mais de dez anos dedica-se ao estudo de religiões e crenças, sendo um dos campos de atuação a religiosidade brasileira e movimentos destrutivos. Contato: pesquisasreligiosas@gmail.com
quarta-feira, 30 de outubro de 2013
Projeto Fiat Mio -- "Um dia no futuro do Fiat Mio"
Em um futuro não muito distante, o Fiat Mio mostra como será o futuro
construído pelos mais de 17 mil participantes do projeto. E de quebra dá
uma bela ajuda na vida de Bola e Fábio, dois amigos que dividem o
carro.
segunda-feira, 28 de outubro de 2013
Ouça as Musicas do novo CD Geração de Jesus do Jotta A
sexta-feira, 25 de outubro de 2013
O poder das Redes Sociais
É o caso do Facebook, Linkedin, WordPress, Orkut, MSN etc. Na terminologia da palavra, podemos afirmar que redes são novas visões da sociedade, política, internet em um mundo globalizado onde podemos dizer que tudo que é sustentável tem o padrão de rede.
Veja este vídeo que fala bem sobre o assunto:
A vida é formada por redes e conexões em um pensamento sistêmico. No seu livro a “Teia da Vida” o Profº Fritjov Capra defende que há uma interligação ecológica de todos os eventos que permite a vida humana e animal. “Todos os seres vivos são membros de comunidades ecológicas ligadas umas às outras numa rede de interdependência.” (Capra, 1999 – Teia da Vida).
Temos que tomar cuidado para não confundir Rede Social com Institucional, ou seja, em uma rede não pode haver hierarquia e burocracias. Uma rede social não pode ser um grupo seleto, guetos ou um clube de pessoas. Networking = Rede de interesses/competitividade. Busca-se a potencialização profissional através de alianças estratégicas, relações comerciais e interesses próprios. Neste tipo de ganha a ganho, apenas um indivíduo se beneficia. Mídia Social – Linkedin e Branchout por exemplo.
O networking desta forma já não esta sendo visto com tanto valor na sociedade e corporativo. O netweaving possibilitou esta evolução. Netweaving = Rede de causas/cooperação. A proposta é poder guardar seu conhecimento com as outras pessoas e fazer uma animação de redes de modo a ajudar, mobilizar, inspirar e colaborar com a sociedade. Nela você abre a mão de ter guetos ou grupos fechados e faz uma distribuição em torno de agendas compartilhadas. Plataformas virtuais como o NING possibilitam esta reunião de pessoas.
Sendo prático, vamos pensar em inovação. Você quer inovar (x), sendo assim você começa a se conectar com pessoas que também querem inovar (x) ou (x+y). Estas pontes e mobilizações reúnem pessoas dentro de uma rede de causa. Esta rede animada começa a produzir, produzir e começa a CONTAMINAR mais pessoas. Você atingiu os resultados, criou mais situações e uma rede. REDES CONTAMINAM E INFLUENCIAM PESSOAS.
A rede derrubou do poder o Presidente do Egito e pode derrubar um CEO. De acordo com o profº Augusto de Franco, quatro tentações devem ser evitadas para quebrar uma rede netweaving: Fazê-la uma instituição; reuniões para decidir quem e o que fazer ao invés de deixar as pessoas fazerem acontecer; tratar as pessoas como “massas” a serem mobilizadas ao invés de amigos pessoais a serem conquistados e monopolizar lideranças ao invés de estimular a emergência da multiliderança.
Por que esta se criando uma anarquia positiva? (1) Acabou-se a BARSA e a Enciclopédia Larrousse Cultural. Temos o google com qualquer conteúdo. O conhecimento gratuito disponível 24 horas a qualquer pessoa e idade. (2) Acabou-se o muro de conhecer pessoas, cidades, projetos e países. A internet, facebook, flickr etc.trouxeram uma nova economia e sociedade livre. Economia Glocalizada. (3) Acabou-se o monopólio das mídias televisivas, rádios e revistas. Blogs e demais meios possibilitam gratuitamente aproximar consumidores e produtos. (4) Acabou-se as ditaduras políticas e silêncio de expressão. (5) Acabou-se e estão se destruindo tantos muros que vejo uma sociedade mais justa e sustentável daqui pra frente.
Esta anarquia positiva por enquanto ainda não deu muitos sinais do que estas liberdade e conectividade podem causar futuramente. Vendo esta mudança de cenários econômicos e sociais, te pergunto: dá ainda para existir nas empresas hierarquias verticais? O CEO e o Diretor intocável, formado em Harvard e detentor do conhecimento e poder? Dá para existir ainda monopólios de agências de propagandas? Dá para existir ainda clusters, clube do café, grupinhos e guetos dentro das empresas? Dá para existir ainda gestão oculta? Nenhuma área pode saber da outra ou participar das agendas?
O Chefe das ocultas acabou. Este não é o futuro. A empresa é uma rede social colaborativa onde se produz conhecimento e deve ser compartilhado, mão de obra produtiva, a fim de manter a prosperidade econômica da empresa, funcionário e país, conectar pessoas como amigos pessoais e autodesenvolvimento da rede e, por fim, criar impactos positivos para a sustentabilidade e pessoas. Faça de sua empresa e equipe uma REDE SOCIAL. VIVA LA REVOLUCIÓN!
Enem: MEC vai monitorar redes sociais e excluir candidato que usar celular
De acordo com Mercadante, uma vez que consta no edital, o
candidato tem conhecimento de que a utilização de qualquer aparelho
eletrônico é proibido dentro dos locais de prova. A punição, frisou, é a
eliminação do candidato e a consequente anulação de seu teste.
"Ele cometeu infração, está prevista no edital e a
penalidade é perder o exame. Na hora que ele entrou, ele vai desligar o
celular e colocar no saco qualquer equipamento eletrônico", disse o
ministro, lembrando que calculadoras, tablets, MP3 players e afins
também são proibidos.
Orientações
O ministro da Educação recomendou que os candidatos tenham tranquilidade e se preparem para chegar aos locais de prova com antecedência. Segundo Mercadante, não será permitida, em qualquer hipótese, a entrada nas salas após o fechamento dos portões, marcada para as 13h do horário de Brasília. O ministro lembrou que candidatos que farão a prova em Estados com fuso horário diferente devem ficar atentos ao horário local do Enem.
"É muito importante que os estudantes cheguem com
antecedência, com tranquilidade, para não ter nenhum imprevisto, para a
gente não ver aquelas cenas que ocorrem todos os anos daqueles que não
foram precavidos e chegaram atrasados", afirmou
Mercadante também lembrou que os candidatos só poderão
sair da sala duas horas após o início das provas. "Nós tivemos muito
trabalho para fazer as provas, então o candidato vai ter de ficar um
tempo na sala antes de querer sair", disse. Para sair com o caderno de
provas, só quando faltar 30 minutos para o fim dos testes. "Se ele
quiser levar a prova, o caderno de questões, para fazer uma análise
depois do exame, só poderá levar faltando 30 minutos para o fim do
exame", lembrou o ministro.
Atendimento especial
O MEC vai acompanhar a situação de 517 grávidas que têm previsão de dar à luz em período próximo ao da prova do Enem. Cerca de 6 mil grávidas estão inscritas no Enem e 3 mil darão à luz em outubro. O nascimento dos bebês das 517 gestantes acompanhadas pelo MEC está previsto para o período de 20 a 31 de outubro. "Estamos montando uma estrutura de saúde para dar o suporte necessário. Espero que (o trabalho de parto) seja depois do exame. Se eventualmente acontecer no horário da prova, tomaremos essa providências”, disse Mercadante. No ano passado, em Mato Grosso do Sul, o bebê de uma candidata nasceu no local da prova do Enem.
O ministério também vai oferecer atendimento
diferenciado a cerca de 70 mil candidatos que declararam ter problemas
como baixa visão, surdez, cegueira, deficiência física e dislexia. Os
candidatos que declararam precisar de atendimento diferenciado ao se
inscrever no exame terão provas impressas em letras maiores e em braile e
contarão com ledores e transcritores.
Em algumas situações, serão necessários ajustes
específicos, como no caso de um estudante com paralisia cerebral, que
digita com o pé e precisa de um teclado específico, que foi citado por
Mercadante. "Entramos em contato com a ampla maioria das pessoas que
precisam de atendimento diferenciado e estamos ajustando os apoios
necessários para a realização do Enem", disse o ministro.
Enem
O Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) chega a sua 15ª edição em 2013 tendo se consolidado como um dos índices de avaliação da educação brasileira e também como principal meio de acesso às universidades públicas do Brasil. Atualmente, apenas duas das 10 principais instituições federais ainda não adotaram a prova para ingresso por meio do Sistema de Seleção Unificada (Sisu), situação que, seguindo a tendência atual, deve atingir 100% de adesão nos próximos anos.
Neste ano, foram mais de 7 milhões de inscritos que podem concorrer a cerca de 1,1 milhão de vagas em instituições públicas e privadas,
por meio do Sisu, do Programa Universidade para Todos (Prouni) e do
Fundo de Financiamento Estudantil (Fies). As provas ocorrem sábado e
domingo e, nos dois dias, o Terra, em parceria com o Cursinho da Poli, vai corrigir as questões do exame.
No primeiro dia, a partir das 13h (horário de Brasília – consulte aqui o horário do Enem em seu Estado), serão aplicados os testes de Ciências Humanas e suas Tecnologias e Ciências da Natureza e suas Tecnologias.
Os candidatos têm 4h30 para resolver as questões. Já no segundo dia,
novamente a partir das 13h (de Brasília), serão aplicadas as provas de Linguagens, Códigos e suas Tecnologias, Matemática e suas Tecnologias e Redação. Neste dia, em virtude do texto que precisa ser feito, há uma hora a mais no tempo total de resolução do teste.
O gabarito oficial do Enem 2013
será divulgado na página do Inep, órgão responsável pela realização do
Exame, até o dia 30 de outubro. Até lá, você pode conferir no Terra o
gabarito comentado pelos professores do Cursinho da Poli.
Fonte: Terra
Fonte: Terra
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